一场大火，很多人知道了翁丁。
去过的，莫不顿足惋惜。
没去过的，后悔没能早去。
最后的原始部落成为历史，成为绝响，化为灰烬。
失火原因虽然还没公布，但已于事无补。
很多古村寨，古建筑已经成了过往，
仅仅停留在纸面上、影像上供人瞻仰。
如今，又多了一个翁丁。
下一个，下下一个......
是哪里，在哪里，不得而知。
以一组六年前翁丁之行影，以飨逝去的翁丁：
寨门入口处，村民们聚集在一起聊天侃大山，遇到有客人来，他们就会站起来排成两行载歌载舞表示欢迎。佤族崇拜牛图腾，从进寨门开始，满村满寨枝枝丫丫都挂满了牛头。
木鼓房，木鼓(木鼓上还雕刻了牛头)。木鼓是佤族人民的通天神器，是佤族人民的保护神。在阿佤山，基本上每一个村寨都有一间木鼓房，用于放置木鼓。木鼓房也是全寨人的宗教祭祀中心。当木鼓老了(旧了)，就要制作新的木鼓来代替老的木鼓——即拉木鼓。制作木鼓的日子被当作盛大的节日，届时，全寨人一起出动，到深山老林里精选大树，悬崖峭壁上砍下的树木制成的木鼓，才能给阿佤人带来更大的吉祥。树木砍倒以后，全寨的人都盛装前来拉原木，甚至邻村邻寨的人也会闻讯而来，在有节奏的锣鼓声和呼号声中拉动原木，唱起拉木鼓歌，边歌边舞，这欢快热烈的场面，后来便发展成为独具特色的拉木鼓舞。
位于寨子中心的佤王府，八十多岁的末代佤王坐在主火塘(有四个火塘)边，饭食和果蔬随时摆放在旁边。火塘是滇西滇南很多少数民族不可或缺的一部分，是“不灭的火塘”，有火塘在，就有家在。
原始佤族民居，全都是茅草稻草等层层叠苫而成，稍有不慎，一丝火星都能导致灾难性的毁灭。然而，就是这个佤族人民世世代代居住了上百年的寨子，在异地扶贫搬迁(仅有零星几户不愿搬走)后，毁于一旦，化为灰烬。也许是人搬离以后，疏忽大意所致?
屈原《招魂》有句云：魂兮归来!南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。看到了雕题黑齿人，有木有瑟瑟发抖?有木有毛骨悚然?抱紧了自己?
这一片就是当年杀人祭祀的地方。是真的杀人，没吓你。不过，我们是好好活着回来了。据说，杀人祭祀这个愚昧野蛮的风俗，是大概1954年左右，在周总理的亲自过问下，才取消了的，后来改成了以牛祭祀。不过，当时，还真是有点心里冷飕飕的。而漆齿，是滇西少数民族特有的一种习俗，以黑为美，跟杀人啊剁肉酱(醢)啊没关系。
滇西的路，也算得上天路。在大山里盘旋兜转了几个小时，到达翁丁时，已经精疲力尽，火塘灰柴灰飘飞的烤罐罐茶，那叫一个解渴香甜。
鸡肉烂饭是滇西滇南一带少数民族招待客人的上等美食，虽然平时在西双版纳，已经吃了不知多少，唯独翁丁这一顿，是最好吃最难忘的，稀里哗啦几下，小半锅不见了。
大叔家的小孙女，黑珍珠一枚，一直躲避着镜头。如果有条件，放在都市里培养长大，绝对当得起美女这个称号。寨子烧了，没有人员伤亡，这是幸事。有机会，再去看望这小枚黑珍珠。
